输也是赢哲理故事
单位的年终考核有一项是民意测验，也就是每个人都要给所有人打一次综合分数，就算是对这个人工作的总评定。
结果是，同事小姜排名倒数第一。排序本来是*的，可小姜不知从哪里得到了消息，十分恼火，他气呼呼地去找主管领导理论。领导很有水平，耐心地听着小姜说完，最后十分同情又十分无奈地说，这不是我一个人能左右的，而是大家评出来的，我也没办法。小姜无言以对，回来后闷闷不乐。
这使我非常诧异：小姜的业务水平虽不能说第一，但也算过得去，业绩也不错。同事是怎么了，总不至于都心存恶意而昧着良心吧？
后来，经过多方了解，我才弄清了事情的真相：
小姜平时有一个习惯，常常为一些鸡毛蒜皮的小事和同事争论高低，而且每次他都要占上风，从来没有认输的时候。尤其是在他确定自己是正确的时候，就更加盛气凌人，甚至还拿出书本做证据，把对方驳得体无完肤，无地自容。说到得意之处，还口无遮拦，极尽揶揄挖苦之能事，大有置人于死地而后快的气势。为此，他经常把别人逼到进退两难的尴尬境地。而他还不知觉醒，光顾着自己嘴上痛快，我行我素。时间一长，人们虽嘴上不说，心里却早已对他敬而远之了。
同事之间闲聊，具有一定的随意性，本无什么原则之事，谁也不能保证百分百正确，总会有疏漏之处。退一步说，就是书本上不同版本对同一问题也有不一致的时候。比如说，我同时在两本书上看到了关于地球的年龄问题：一个说是50多亿年，另一个说是40多亿年。孰是孰非，很难界定。个体的消息来源有时是多渠道、多角度的，本身就不存在谁是谁非的问题。平心而论，唠的都是无关紧要的嗑，说完就算完了，不能过于较真。
争辩是一种低级的心理，其本质是争辩的双方要证明自己是正确的。而真理是客观存在的，不是在争辩中争来的。争辩的双方永远没有赢家，从一开口就输了。输了，就是输了；你赢了，也是输了。你争论赢了，就是否认了别人，别人就会下不来台。让别人丢面子，别人就会怨恨你，你就会失去人心，失去和谐的人际关系。长此以往，谁也不愿意和你说话。你成了孤家寡人。
生活中，没必要凡事都争论。跟家人争，赢了，亲情没了；跟爱人争，赢了，感情淡了；跟朋友争，赢了，情谊没了……争的是理，输的是情。远去的是情意，伤害的是自己。黑的白不了，白的黑不了，让时间去证明。
赌界有句很经典的话：永远不输的最高境界就是永远不赌。套用这句话说，赢得好人缘的最好方式就是永远不争。这不是立场问题，而是一种处世的策略，一种生活的智慧。如果对方事后知你是正确的，还给他留有余地，他会从内心佩服你。
如果明白了其中的道理，不与人逞口舌之快，做无谓之争，或者在不可避免与别人争论时，你退避三舍，就避开了正面冲突。没有争辩，就谈不上输赢。但实际上你是赢了——赢得了和谐的人际关系。放下自己的固执己见，宽心做事，舍得做事，赢的是整个人生。多一份平和，多一点温暖，生活才会有灿烂的阳光！
老子云：夫唯不争，故天下莫能与之争。
拓展阅读
1、高考哲理故事
甲老板每月只发给员工应得工资的80%，剩下的留存下来，要等到年终再发放；乙老板每月只发给员工基本的生活费，其余的工资则寄到员工家里。乙老板的解释是，很多年轻人工资一发到手就花光了，尤其是那些谈恋爱的，男孩儿的工资会被女友骗光，因此，把工资寄回家是出于对员工的爱护。
同样是少发工资，哪个老板更坏？甲老板的伎俩大家一看就明白，他是企图通过留存的20%的工资来牵制员工，以免他们在年终前辞职走人了，这种老板堪称周扒皮转世，心狠手辣。而相比之下，乙老板的做法则厚道得多———他不仅没有克扣工资，而且还有效防范了其手下的员工成为“月光族”。遇上这样的老板，实在是幸事一桩。
但是有人说，更邪恶的实际上是乙老板。此话怎讲？
似是而非的善举
出于善意的举动不一定能指向好的结果，甚至可能违反最初的好意。以“工资寄给员工家里”这一举动来说，我们很容易找到它的漏洞。如果员工家里有一位好赌、嗜酒成性的父亲或兄弟，那么员工的辛苦钱不是同样打了水漂？更糟糕的是，如果员工实在是有用钱的需要，然而自己手头的钱却无法满足，那么他会不会产生偷盗、诈骗的念头？
类似的例子有不少。在十月**前的俄国，由于东正教的地位很高，所以在当时社会，离婚是被禁止的行为。然而形式上的牢固不代表本质的忠诚，反倒是使得*变得更加风起云涌、隐秘盛行。
美国19世纪中期掀起了反堕胎运动。出于对孕妇健康和胎儿生命权的考虑，有30多个州相继立法禁止堕胎。然而此举并没有带来多少益处。富人可以通过出国、聘请私人医生等方法逃避法律，而穷人没有条件去准许堕胎的州或国外做手术，所以只得求助于简陋的地下诊所、江湖郎中，不用说，手术失败几率很高，孕妇常常有生命危险。直到1973年之后，美国各州才陆续修正了禁止或者限制堕胎的法律。
人的欲望、社会的复杂性是必须正视的存在。如果试图以一道简单的禁令来压制它们，往往会产生适得其反的后果。这就是许多出于善意的规定无法达到效果的原因。
最大的恶：让人无权作恶
或许还是有不少人力挺开头提到的那位乙老板———有人说，我就是管不住自己的钱，每月工资一到手没几天就花光了；我就是容易被女朋友骗工资，只有家里人才会好好地替我存钱，所以我强烈认同乙老板的做法。这里涉及另外一个问题———如果强制是出于善意的，我们就应该提倡它？
其实，善意的强制有时比赤裸裸的恶还可怕，就像我们一眼就能看出甲老板的狡诈，也很容易调动舆论的力量来与之抗衡；但是，由于有道德与善意的遮掩，我们却不容易看出乙老板的*，甚至默许了他对员工个人自由的横加干涉。
对于儿童以及智障人士、缺乏独立生活能力的人来说，相关的监护人应当对其加以管束，比如过年时，家长一般都会把小孩收到的压岁钱挪到自己荷包里，因为依据常识，大部分幼童缺乏管钱、用钱的能力。但是，如果某人对正常的成年人也以同样的方式管教，那无疑是把对方当做小孩、当做*、当做无法对自己行为负责的人，却把自己当成了善良的化身、当成*。
人类对这个世界、对人类社会本身的探索都十分有限，在很多道德问题、价值观上，都有极大的不确定性。如果生硬、严厉地限制“不道德”的选择，剥夺了个人的选择权，就有可能取消了极有价值的生活的可能性。
2、哲理故事：掷骰子与拉磨
太平禅师用木头做了六颗骰子，每颗骰子的每一面都刻了“么点”（一点）。
凡是有和尚进他的门来问道请益，他就将那六个骰子一掷，然后问：“你懂不懂？”
只要对方稍微犹豫，他就挥起手杖，将对方打出去。
六个骰子不管被人怎么抛、怎么转、怎么掷，它们总是出现“么点”。太平禅师要向人开示的是：不管外在的情境如何变化，被人奉承也好，被人欺压也罢，你还是你，心中都有一个固若磐石，不会随人起舞，不受外力动摇的成分，那就是你人格的核心部分，也就是你的“真我”。
有一天，南泉禅师问职事僧：“今天的劳动要做什么？”
职事僧回答：“拉磨。”
南泉禅师说：“很好。磨子就任你拉，但不能让磨子中心的轴子转动。”
用磨子磨大麦也好，磨黄豆也好，磨芝麻也好，磨子不停地转，但磨子的轴却始终没动。人生好比拉磨，在家做丈夫也好，出门做伙计也好，搭车当乘客也好，不同的角色有不同的表现，但心要像磨子的轴，要站稳立场。
从某个角度来看，这是所谓的定，心定而后生慧。但这个定并不是压抑，不是把心强行钉在一个点上，而是清除一些不必要的杂物、干扰和束缚，让像磨子轴一样的真心（自性、真我）自然显现出来。它原本就是定的，也是自然能生慧的慧心。
真我，好比“世态便如翻覆雨，妾身元是分明月”里的妾身。在所有的世态中，最让人在意和迷失自我的是别人的批评，不管我们做什么、怎么做，都会有人批评。如果遇到别人批评，我们就改变主意、迎合他人，那很可能就会像“父子骑驴”的故事里的父子一样，因缺乏主见、迷失自我而成为众人的笑柄。
要想在“翻覆雨”中做“分明月”，你要听的不是外面的声音、别人的意见，而是自己内在的声音、真我的想法。
哲理：心定则万物静，心清则万物明。
3、高考哲理故事
从前，埃及开罗有个家资巨万的人，他仗义疏财，散尽家产，只剩下祖传的房屋，不得不干活糊口。他工作十分辛苦，一天晚上，累得得他在园子里的无花果树下睡着了，他梦见一个衣服湿透的人从嘴里掏出一枚金币，对他说：“你的好运在波斯的伊斯法罕，去找吧。”
他第二天清晨醒来后便踏上漫长的旅程，经受了沙漠、海洋、海盗、偶像崇拜者、河流、猛兽和人的磨难、考验后，他终于到达伊斯法罕。刚进城，天色已晚，但在一座清真寺的天井里躺着过夜。清真寺旁边有一民宅，由于万能的神的安排，一伙强盗借道清真寺，闯进民宅，睡梦中的人被强盗的喧闹吵醒，高声呼救。
邻居也呼喊起来，该区巡夜士兵的队长赶来，强盗们便*逃跑了。队长吩咐搜查寺院，发现了从开罗来的人，士兵们用竹杖把他*去活来。两天后，他在监狱苏醒，队长把他提去审问：“你是谁，从哪里来?”
那人回答说：“我来自有名的城市开罗，我名叫艾尔。”
队长追问：“你来波斯干什么?”
那人如实说：“有个人托梦给我，叫我来伊斯法罕，说我的好运在这里。如今我到了伊斯法罕，发现等待我的好运却是劈头盖脸给我的一顿好打。”
队长听了这番话，笑得大牙都露出来，最后说：“鲁莽轻信的人啊，我三次梦见开罗城的一所房子，房子后面有个日，日后面有棵无花果树，无花果树后面有个喷泉，喷泉底下埋着宝藏。我根本不信寻人乱梦，而你这个骡子与魔鬼生的傻瓜啊，居然相信一个梦，跑了这么多城市。别让我在伊斯法罕再见到你了，拿几枚钱币走吧。”
那人拿了钱，回到自己的国家，他在自家的园子的喷泉底下也就是队长梦见的地点，挖出了其祖上留下的大批宝藏。
这个故事当然带有神话的色彩，不是真实的。但它说明了一个道理：梦想并非现实，但积极的态度、执着的精神可以将它变成为现实。
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