教育意识及其结构层次论文
摘 要：世界经济的竞争取决于人才的竞争，而振兴教育关键在于师资；对教师素质的研究，应当很重视教师的教育行为对学生学习成就的影响；而从“教育意识”入手，揭示形成教师良好而适宜的教育行为的内动力，能为教育观念向教育行为的转化提供一个新研究视野。
当今世界，以信息技术为标志的科技进步日新月异，高科技成果向现实生产力的转化越来越快，初见端倪的知识经济，预示人类的经济社会生活将越来越取决于教育发展、科学技术创新的水平，教育将始终处于优先发展的战略地位。因此，如何培养高素质的劳动者和专业人才，积极推进各级各类学校的素质教育，是21世纪摆在我们面前刻不容缓的重大任务。《**国务院关于深化教育*全面推进素质教育的决定》中明确指出：“建设高素质的教师队伍，是全面推进素质教育的基本保证。”显然，振兴教育，关键在于师资。
对教师效能的研究，从重视对教师的思想、能力、仪表、经验、智力等个人特质对教学的影响到强调师生之间的相互作用，并重视教师教学行为对学生学习成就的影响。实际研究中，有的教师说起来一套一套的，而在实际的教育活动中对学生的态度又是一个样；有的教师在上面检查或公开课时是一个样，而平时的表现则又是一个样……之所以出现这种情况，究其原因是缺乏教育行为的动力。本文从“教育意识”这一角度入手，寻找教师良好而适宜的教育行为的动力源泉，为目前正处于困惑中的教育观念向教育行为的转化提供一个新研究视野。
从中外研究者有关对“意识”和“教育意识”的研究及笔者对优秀教师的观察和访谈资料的分析中，我们认为教师的教育意识是指---教育者基于对儿童发展和教育及社会对教师职业素养的规定和责任认识，在教育实践中，逐渐认识到职业对主体自身的意义，主动将外在职业要求与自身结合起来，产生主体体验，形成职业认同，并在长期的实践中逐步内化为自身的兴趣、需要、倾向等的心理活动的过程。它是指向于教育者的教育实践活动、形成其自觉有效的教育行为的动力系统。
教师教育意识的形成是一个非常复杂的心理过程，除受到各种内外因素的影响外，它本身还拥有一个复杂的结构。教育意识是由教育者的认识活动、情感体验、职业认同及行为实践等构成的稳定的动力系统。在教师素质提高的不同阶段，由于这几个部分表现的不同水平，教育意识也存在着从低到高的三个不同的结构层次。
1．认识活动
即教育者对教育理论的理解及外在的职业要求、规范的认识。教育意识源于认识，人“总是要先有一定的有关的知识，才能意识到某种现象”教育意识形成过程中教师的认识活动，包括对自我的认识，即对自己的兴趣、爱好、能力等个性倾向性方面的认识，表现为能够充分发挥自己的优势，以弥补不足之处，努力调动自身全部的知识才能去行动；对教育对象的认识，即按照受教育者身心发展的特点和规律，为其创造提供适宜的外部环境，促进其身心健康和谐地发展；对教育过程的认识，即对教育过程诸因素及其相互关系的认识，这一认识体现于教师的教育观、学生观、发展观、师生观等方面，表现为对学生主体性的尊重，关注学生的需要，让学生主动参与教育活动并在其中获得身心的全面发展等等；对职业的认识，即对职业及其意义的理解。“教育对人的意义是由教师来承担的，与此同时，教师也要承担自身的意义和价值”。表现为教师认识到“自己作为人类文明传递者和灵魂塑造者所担负的使命，并身体力行，树立起教师应有的职业形象”。由于职前所受的专业教育，教师对教育理论和职业规范有一定的认识，但不同的人，对这些外在的理论的理解不同，对职业的体悟也不同，由此也使得他们这种认识表现出不同的层次水平来。如同样是“尊重儿童”，有的人把它理解为放纵孩子的一切言行；也有的人认为，尊重应与要求、与约束结合起来；还有的人认为，尊重应是为了孩子的发展，因此应是在发展的基础上的尊重等等。
2．产生情感体验，形成职业认同
“在人的意识中，不仅包含着知识，而且也包含着体验”（鲁宾斯坦）。有人在讨论社会规范学习时提出：“在规范学习中情感过程渗透在认识学习与行为学习的所有方面”，“没有情感体验相伴随的规范认识是一种僵化的教条，无法实现其对行为的导向功能。没有情感驱动的规范行为是机械被动的盲目行为或虚假行为，失去了道德的本来意义”。因此“道德活动本质上是一种靠内心舆论、价值体验调控的自主活动，情感需要是活动赖以进行的基础，情感体验或者信念是克服内心冲突、产生道德意志的重要条件”。张燕也提出教师“要提升教育观念的层次，将知识形态的教育观念转化、上升为职业理想与信念---个体理解的观念并产生主体体验，从情感上认同，使代表社会道德价值的正确观念内化为个体自身的要求，成为个体行为准则、生活和工作的态度”。
我们认为在教师教育意识的动力结构体系中情感体验是不可缺少的关键性一环。教育者只有将所从事的职业与自身联系起来，产生主体体验，在情感上心甘情愿、乐意接受这些要求，才可能谈得上行为上身体力行；否则教育者观念再新、说得再好，在心理上没有接受这些要求，没能产生情感上的共鸣，只能是说的和做的“两张皮”，这便是当前教育实际中某些教师行为中存在的较普遍现象。因此，教育*落到实处，就是真实地促进教师教育行为的改善，而其行为的动力是关键、是核心。在教师的教育意识形成中，不同的教师，其对外在的职业要求接纳的程度不同，因此所产生的情感体验也有着层次上的区别。有的人仅仅为了生存、为谋生而去工作，职业为其不得已的选择，表现为情感上“无奈的苦捱”；而有的人随着对所从事职业的感悟，逐渐从职业中感觉到成就感，找到了乐趣，所以他们所产生的情感体验是愉悦的、满足的；还有一些人，他们在教育战线上工作了几十年，终生无悔，职业与他的生命融合在一起，成为其生活的一部分，他们在其中体验到的是幸福，是不断创造发展与社会的共同进步的幸福体验。伦理学家石克里说过：“人们不能追求幸福，不能寻找幸福，因为它不能被人们从远处认出来，而只会在它出现时突然揭开自己的面纱”，所以“人们不应该追求幸福，而应力求成为值得享有幸福的人。”
职业认同是指教育者对外的职业要求不仅有所认识，而且从内心深处承认它、接受它，并逐步内化为自己的需要，从而自觉的表现在行动中，也就是“实践主体理解某种教育观念，并接纳它作为自己的生活原则，从而在行动中遵循它”。幼儿教师具有个人意义，因而外部的教师职责、要求转化为主体内部需要，二者融合在一起，成为激励人积极行动的动机，知情意行相统一。虽然同为教师，对职业的认识、理解不同，产生的情感体验不同，因此在职业认同上也存在着没有认同、部分认同和完全内化等层次上的差异。
3．行为实践
育科学是实践性的科学，形成教师正确有效的教育行为不仅是幼教*的落脚点，也是教育意识的集中体现，更是衡量教师素质高低的重要指标，因此关注教师的教育行为是研究教育意识的重要内容。教师只有经过实践环节才能够成才，教育意识也必然只有在教育实践中通过教育者自身的不断努力才能够形成与发展。在幼儿教师教育意识形成的不同阶段，由于他们对职业责任的认识水平不同，产生的情感体验不同，职业认同的水平不同，由此直接影响着他们在教育实践中的教育效果。在教育行为上的差异主要表现为：有的教师由于没有意识到自己的角色与职责，其行为往往是非自觉的、是“下意识”的，是在外界偶然刺激或自身冲动情况下做出的盲目被动的行为；或者有的教师本来可以做的很好，但其行为多是出于应付检查，而不是出自内心的需要，其日常表现为不愿意或者非自觉、自主、自愿的行为；有的教师虽然意识到自己的职责，但没有完全接纳、内化，因此行为带有一定的表演性、刻意性、约束性。还有一部分教师，在将职业与自身联系起来，产生主体体验的基础上，进一步将外在的要求内化为自己的需要，教育实践中出现大量能为自己意识到的自觉有效的教育行为，工作带有很强的动力性，表现为较强的自觉性、主动性，经常探索，主动反思，永不满足。
上述教育意识结构的诸要素中，教育者产生主体体验，形成职业认同，是教育意识形成的核心和动力。因为教育者只有将职业与自身结合起来，将外在的职业要求经过自身的思考、体验，转化为自己的兴趣、需要，才会真心领悟到自己所从事的职业的意义，才会产生职业责任感；而只有拥有这样神圣的职业责任感的教师，才会在工作中克服一切与这种责任感不相符的因素，执着追求；拥有了这样的动力，教育者才会在教育实践中主动行动、自觉反思、不断探索创造。职业不再是为生存而进行的表演，而是教育者自身的需要；工作不仅是奉献、是责任，也从中感受到生活的乐趣。没有这种发自内心的职业责任感作为动力，对教育理论的认识再深刻、教育观念再新，实践经验再丰富，也不能产生自觉有效的教育行为。根据上述对这三个结构组成要素存在不同发展水平的分析，我们认为，教育意识可表现为从低到高三个不同发展水平的层次结构。
拓展阅读
1、超高层建筑结构抗震设计论文
超高层建筑高度要求与结构类型和抗震烈度密不可分，超高层结构设计要进行两种方法以上的抗震核算，并且进行抗震设防专项审查。世界超高层建筑有迪拜哈利法塔，高828m；广州塔，高600m、上海环球金融中心，高492m等。超高层建筑因其超高的高度而具有不同于普通建筑和高层建筑的特点。首先，对于超高层建筑，传统的砖、石等材料已难以适用，其结构类型也更具选择多样性，如钢筋混凝土结构、全钢结构和混合结构等。其次，超高层建筑的垂直交通与消防，由于其超高的高度，较依赖于垂直交通，同时也给消防增加了困难，这就要求超高层建筑的每一层都需设置灵敏的烟雾报警器、自动喷淋和适当的避难所。最后，超高层建筑通过对风作用效应、重力荷载作用效应、施工过程的影响、空间整体工作计算、结构整体内力与位移、抗震性能等设计计算分析，进而提高超高层的抗震性和安全性。
为了提高超高层建筑的抗震性，其足够的结构侧向刚度必不可少。足够的结构侧向刚度不仅可以保障建筑物的安全性、抗震性，还可在一定程度上有效抵抗建筑结构构件的不利受力情况及极限承载力下的安全稳定性。设计超高层建筑的结构抗震侧向刚度，应重点从其结构体系和刚度需求进行。
2.1结构设计。结构初步设计根据建筑高度和抗震烈度确定高度级别和防火级别。超高层结构设计首先满足规范要求的高宽比限值和平面凹凸尺寸比值限值，其次控制扭转不规则发生：在考虑偶然偏心影响的规定水平地震力作用下，扭转位移比不大于1.4；最大层间位移角不大于规范限值的0.4倍时，扭转位移比不大于1.6；混凝土结构扭转周期比不大于0.9，混合结构及复杂结构扭转周期比大于0.85。最后设计过程中严格控制偏心、楼板不连续、刚度突变、尺寸突变、承载力突变、刚度突变等现象。满足结构设计规范的同时，还应考虑建筑师的设计意图和功能需求，同时满足设备专业设计要求。结构平面的规整程度直接影响着抗震设计的强弱，尽量采用筒体结构，以使得承受倾覆弯矩的结构构件呈现为轴压状态，且其中的竖向构件应最大程度的安置在建筑结构的外侧。各竖向构件和连接构件的受力合理、传力明确，降低剪力滞后效应，杜绝抗震薄弱层产生。
2.2结构侧向刚度控制。超高层建筑的抗震性能设计主要与结构侧向刚度的最大层间位移角和最小剪力限制相关。对于层间位移角限值，其是衡量建筑抗震性的刚度指标之一，地震作用应使得建筑主体结构具有基本的弹性，保证结构的竖向和水平构件的开裂不会过大。同时，因超高层建筑的底部楼层、伸臂加强层等特殊区域的弯曲变形难以起主导作用，所以应采取剪切层间位移或有害层间位移对其变形进行详细的分析与判断。对于最小地震剪力，其最重要的两个影响因素是建筑结构的刚度和质量，当超高层建筑难以达到最小地震剪力要求时，设计人员应该结合具体情况适度的增加设计内力，提高其抗震能力和稳定性，然而，当不能满足最小地震剪力时，还需通过重新设计或调整建筑结构的具体布置或提高刚度来提高建筑物在地震作用下的安全性，而非单纯增高地震力的调整系数。
超高层建筑的抗震性能设计，国内主要根据“三个水准，两个阶段”，即“小震不坏、中震可修、大震不倒”。超高层建筑来说，其建筑工程复杂、高度极高、面积大、成本高，一旦受到地震损害，其损失程度会更高，因此，必须充分考虑各方理论、实际情况和专家意见，兼顾经济、安全原则，定量化的展开超高层建筑的性能化抗震设计。同时，相关文件虽针对超高层建筑结构的性能化设计制定了较具体且系统的指导理念，涉及宏观与微观两个层面。但是，由于结构构件会受到损坏，且损坏与整体形变情况的分析计算都需进行专业的弹塑性静力或动力时程计算，而目前我国尚未形成相关的定量化的评价体系，因此，设计人员应在积极参考ATC-40和FEMA273/274等规范。此外，对于弯曲变形为主导的建筑结构，在大震作用后应尤其注重构件承载力的复核。
除了上述注意事项外，针对超高层建筑进行抗震性设计时，还因注重设计多道的抗震防线。多道抗震防线是指一个由一些相对独立的自成抗侧力体系的部分共同组成的抗震结构系统，各部分相互协同、相互配合，一同工作。当遭遇地震时，若第一道防线的抗侧移构件受到损害，其后的第二道和第三道防线的抗侧力构件即会进行内力的重新调整和分布，以抵御余震，保护建筑物。目前，我国超高层建筑主要依靠内筒和外框的协同工作来达到提供抗侧刚度的目的，包含两种受力状态：首先，建筑的内外结构通过楼板和伸臂析架来协调作用，进而使得外部结构承受了较多的倾覆弯矩和较少的剪力，而内筒则承受了较大的剪力和一些倾覆弯矩，广州东塔就是此受力方式的典型；其次，以交叉网格筒或巨型支撑框架为代表的建筑外部结构，其十分强大，依靠楼板的面内刚度，外部结构即可同时承受较大的倾覆弯矩和剪力，如广州西塔。
综上所述，超高层建筑的抗震性能不仅关乎着建筑工程的投资，还威胁着人们的生命财产安全，因此，设计单位和相关工作人员必须树立正确的观念，积极学习并引进国内外的先进理念和设计，不断提升自身的设计水平，为促进超高层建筑的发展奠定基础。
作者:刘国荣 单位:呼伦贝尔学院
2、国债利率期限结构问题及建议论文
[摘要]由于我国的金融市场还处于发展阶段，利率市场化不够发达，因此我国利率期限结构还存在很多不合理的地方。本文对期限结构进行了剖析，指出了存在的问题，基于这些分析，提出了进一步健全我国债券市场利率期限结构的建议。
[关键词]国债利率期限结构投资行为债券市场
从1981年我国开始恢复了国债发行，在二十多年里国债市场有了长足的发展，不仅国债发行规模逐渐扩大，国债品种越来越多样化，而且国债发行和流通机制也逐步优化。同时国债的发行方式日益市场化，经历了从传统的行政动员和行政分配，到1991年的承购包销，进而到现在的“基数认购、区间投标、差额招标、余额分销”，以及“自由投标、变动价位、二次加权、全额招标”的招标方式的演变。我国债券市场经历了实物券柜台市场、上海证券交易所为代表的场内债券市场和银行间债券市场为代表的场外债券市场三个主要阶段的发展过程。1997年6月以后商业银行退出交易所债券市场，将其所持有的国债、融资券和政策性金融债统一托管于*国债登记结算公司，并可进行债券回购和现券买卖，银行间债券市场就此启动。截至2004年底，银行间债券市场开户的投资者总数达5354家，涵盖商业银行、非银行金融机构、信用社、证券公司、*公司及其它非金融机构类投资者，其组织成员已经基本覆盖了我国金融体系，一个开放的、具有较大规模的合格机构投资者市场已经形成。2004年*部通过银行间债券市场发行了14期共4413.9亿元记账式国债，其中跨市场国债有8期共3398.7亿元，占整个发行量的76.69%。但由于我国债券市场起步较晚，目前还不够完善，存在着以下问题。
由于我国短期和长期国债的发行规模较小，15年期以上的国债品种较少，5年～15年期国债在可流通国债中占*比重。从资金供求情况来看，市场上的长期资金供大于求
2.投资行为短期化
证券投资行为短期化。我国的资本市场是一个新兴市场，也是一个转轨的市场。
由于比较复杂的原因，使得证券市场的投资行为的主体是投机而不是投资，这在中外股市换手率的巨大差异上表现得很明显。20世纪90年代美国纽约交易所年平均换手率在20%年～50%之间，而2000年我国深沪股市流通股的平均换手率分别是499.1%和503.85%，即上市流通的每一张*平均每年要换手5次左右。我国*换手率持续居高不下，一方面反映了我国的证券市场缺乏长期投资价值，也反映了我国的投资者长期以来都缺乏长期的投资观念。
其次实体投资行为短期化。我国企业投资短期化倾向非常明显。由于银行*资金有着明确的还本付息期限，受此制约，一方面企业难以用短期*资金进行长期项目投资，而自有资金数额又极为有限，因此，难以有效地展开技改、更新及其他类型的投资；另一方面，为了能够按时偿还到期债务本息，相当多企业只得选择一些短期见效的投资项目，由此，企业投资的短期化演化为经济运行的短期化。
实体经济行为的短期化意味着在经济行为主体的观念当中，是没有期限或者没有长期的概念的。实体经济行为的短期化反映在金融领域就是金融行为的短期化，在国债市场上就表现为对于期限的无差异化。在国债市场上，由于缺乏实体经济的长期行为的参照，因此长期国债的定价就缺乏相应的基准。在这种情况下，就只有依据短期的收益率水平，来确定长期债券的收益率。所以“长债短炒”现象在金融行为短期化的影响下就是必然的。
3.物价变化走低趋势
由于技术进步日益提高，且技术的重要性进一步增强，因此，物价的下跌成为一种常态。在经过20年*之后，1998年我国出现了通货紧缩的趋势。短缺经济得到了基本消除，大量的工业品出现了一定程度的过剩。总需求的不足，影响到物价的走低。而物价的走低趋势又制约了利率走高的可能性。因此，至少从中期来看，我国的利率是难以上升的。这反映在国债利率上，就是长期利率趋于平缓甚至下降的趋势。
针对我国国债市场利率期限结构存在的上述问题，对健全我国国债市场利率期限结构提出如下建议。
1.完善国债品种
增加不同期限的国债品种，满足不同投资者的需求：除充分考虑偿债周期和偿债能力外，更需要对应债主体的投资行为模式进行分析，以确定长、中、短期相互搭配、相互弥补的期限结构。发行原则是在条件具备的情况下发行短期国债，适度发展中期国债，增加发行长期国债，建立债券种类多样化、期限分布均衡化的国债期限结构。不仅有国债，还要有企业债券；不仅有短期债券，还要有中长期债券，具有足够的规模与流动性。现在*部国债发行是按年度发行额管理的，这是制约短期国债发行的一个非常重要的因素。国债发行如果实行额度管理，在长期内统一规划国债的品种与数量将有利于国债期限结构的改善，改变目前偏重于中期国债，长期和短期国债不足甚至空缺的状况。今后应增加短期国债，控制中期国债，发展长期国债。
2.实现国债利率的市场化
在西方国家，短期利率是由*银行制定与调整的，而中长期利率则是由市场决定的。*银行在实现利率市场化的进程中，应该采取先放开货币市场利率的办法，降低超额存款准备金利率，从而带动货币市场利率下限降低。与我国目前活期存款利率相比，货币市场的收益有很大的吸引力，这将带动大量的资金进入货币市场，使得货币市场利率大幅下降，也为中短期国债收益率下降打开了空间。1999年以来，我国加大了通过招标发行国债的规模，不仅增加了市场中可流通的现券量，而且提高了国债发行的市场化程度，这种方式今后要继续保持，并且在发行方式上应不断完善。
3.扩大国债市场的投资者种类，促进国债市场的流动性
1998年10月人民银行批准*公司入市；1999年初325家城乡信用社成为银行间债券市场成员；1999年9月部分证券公司和全部的证券投资基金开始在银行间债券市场进行交易；2000年9月人民银行再度批准财务公司进入银行间债券市场。至此，代表中国批发债券市场的银行间债券市场，其组织成员基本覆盖了我国的金融体系。但是，目前的投资者数量还很少，一般的非金融企业无法进入银行间市场进行交易。
针对这种现象，我们应该：首先，适当引入外国投资者。目前为止，我国尚未允许国外投资人参与国内国债市场，而是利用境外借款或发行债券的方式举借外债。其次，鼓励基金参与国债的投标。虽然1998年新上市的5只基金(金泰、与世无争、兴华、裕阳、安信)中，有在未来的投资组合中其国债投资比例占其整个资产比例不少于20%的规定，但国债在基金资产结构图中占有的比重仍是微不足道的。再次，引入远期国债交易机制。远期交易具有价格发现与价格收敛的作用，即期市场上现货债券价格受远期市场交易的影响，会更趋于合理，使国债现货市场的利率形成机制更趋合理。
4.发展机构投资者，尤其是债券投资基金
由于债券投资基金具有专业投资和规模经济的优势，它们的投资风格更加稳健，有利于国债市场的健康平稳发展。但我国目前仍十分缺乏专业的债券投资基金。在发展机构投资者的同时，建立债券做市商制度。做市商的双向报价，有利于发现市场价格，形成市场基准利率。
5.提高国债发行计划透明度
提高国债发行计划的透明度可以使投资者做到心中有数，避免盲目行为，也能避免国债发行市场上对个人投资者的不公平行为。从2000年开始，我国已经做到了按季公布国债发行计划。今后需要继续加以完善，为市场有序、平稳发展创造更好的条件。
总之，随着中国利率市场化*的迅速推进以及国债市场的进一步发展，在国债交易品种和交易规模的不断丰富和扩大的条件下，市场将逐步勾画出理性的国债收益率曲线。在金融全球化的大背景下，滚滚而来的新的投资理念与技术，必将推动我国国债利率期限结构的完善与健康发展。国债收益率曲线作为基准利率的作用将得到更大的发挥。
3、民族传统文化在教育的意义论文
论文摘要:中国博大粉深的民族传统文化，对于培养和提高人的思想、文化和道德素质，有着极其重要的作用，在对社会主义市场经济条件下的大学生进行世界现、人生观和价值观的教育中则有更为深远的意义。
中国作为文明古国，在漫长的历史发展过程中，形成了博大精深的民族传统文化，它不仅在中国几千年的历史中光辉灿烂，而且在当代也已经和正在受到亚洲乃至全世界日益众多的国家和人民的重视。从中国传统文化的基本特点来看，传统文化对于培养和提高人的思想、文化、审美和道德素质，有着极其重要的意义。中国古代传统文化中的崇尚道德、重视智慧、强调文化艺术修养、注重人文素质的培育等思想，有利于新时期的大学生思想素质的提高，在21世纪的人才培养中，应当认真地加以弘扬。在建设社会主义现代化的伟大事业中.在社会主义市场经济条件下，在对大学生进行爱国主义、社会主义教育的同时，继承和发扬中华民族五千年的优秀传统文化，使他们形成正确的世界观、人生观和价值观，不仅具有重要的现实意义，而且具有深远的战略意义。
一、中国传统文化应当成为新时期高等教育的重要内容
中国传统文化是中华民族在特殊的自然环境、经济模式、*结构、意识形态等条件的作用下所形成的文化习惯和文化积淀。它既散见于经典文献、制度规章等程式化的客体形式之中，又存在子中华民族的思维模式、知识结构、价值观念、伦理规范、行为方式、审美情趣、风俗习惯等主体形式之内，经过数千年的演绎与扬弃，这种文化积淀已深深地融进中华民族的思想意识和行为规范之中，渗透到社会*、经济、特别是精神生活的各个领域，成为制约社会历史发展、支配人们思想行为和日常生活的强大力量，是中国国情的重要组成部分。
中国传统文化是民族新文化创造和发展之基点，当代大学生是21世纪中国文化的建设者和创造者，这是历史赋予他们的重任。传统文化的重要特征之一是传承性，而要建设、创造和发展，首先离不开对传统文化的继承和弘扬，中国传统文化中的内在价值，在对社会主义市场经济条件下的大学生进行世界观、人生观、价值观、理想信念等方面的教育有着极为重要的导向作用。
(一)中国传统文化是实现国家现代化的潜在的推动因素。当代大学生是未来中国现代化建设事业的承担者，中国现代化的实现，离不开他们的努力。任何一个国家的现代化，都是根植于民族传统之中，以传统文化为前提。只有把现代化的基本要求与本民族的传统文化结合起来，才能赋现代化以民族特色，也只有这样的现代化，才是真正现实的、具体的、有活力的现代化。英国是西方资本主义国家中最早向现代化发展的国家之一，同时也是西方保存传统最多的国家;即使在今天，日本的传统文化依然大量存在于*、文化、经济和社会生活诸方面。继承和发扬中华民族的优秀文化传统，是建设有中国特色的社会主义现代化的客观要求。所以，我们在对大学生进行“科学”的现代化教育中，应当加人传统文化教育，以增加高等教育的深度和力度。
(二)中国传统文化中蕴含的中华民族精神，是培养、激发大学生的民族自尊心、自信心，树立民族自豪感的重要因素。民族精神是一个民族的精神支柱和灵魂，它对于塑造民族的品格和风貌，对于民族凝聚力、向心力的增强，作用之大不可量化。而蕴含于传统文化之中的中华民族精神就是在中国传统文化基础之上产生的民族意识和民族感情。民族历史愈悠久，传统文化愈丰富，民族意识和民族情感则越深邃，民族精神越强烈。民族文化是民族精神的客体，民族精神是民族文化之主体。传统文化与民族精神这一辩证统一关系，决定了我们在对大学生进行民族精神教育时，离不开传统文化教育。诸如积极进取的人生态度、“天下为公”的理想精神、协和万邦的宽容精神、献身祖国的爱国精神、“先天下之忧而优，后天下之乐而乐”的博大胸怀等等这些中华民族精神的精华，在市场经济的负效应冲击精神文明建设的时候，必须进行认真的整理、挖掘，用以武装当代大学生，从而重新树起民族文化的旗帜，以激发人们的民族自尊心、自信心和民族自豪感，使中华民族永远屹立于世界民族之林。
(三)中国传统文化的精华可以抑制市场经济的负面效应，弘扬社会主义新文化，为新时期大学生思想教育工作提供精神动力和思想保证。市场经济是一种自由竞争的经济，或者说是一种效益驰动的经济，与其它事物一样，它具有双重性:市场经济强化了人们平等观念和经济意识，但可能导致以拥有金钱、商品的多寡作为划分人们等级地位的标准和判断人们的价值尺度;市场经济追求利润的最高极限，也会导致人们“一切向钱看”的**主义;市场经济可以提高人们的自主意识，但一些人追求无限自由。产生无*主义;市场经济以企业甚至个人为经济运行主体，容易引发极端个人主义;市场经济等价交换劳动使相互服务意识增强，同时又使交换关系渗透到人际关系和权力结构之中。市场经济双重作用中的负效应，将对大学生的思想意识、价值观念和行为模式产生巨大的消极影响。如果我们在教育大学生时赋予传统义利观以时代的内涵，则对于冰释滞存于大学生思想中的**、享乐主义等错误观念，会有立竿见影的积极效果。除了对大学生灌输集体主义奉献精神之外，一条行之有效的途径就是进行传统文化中的群众精神教育。千百年来，我国的传统文化中形成了这样一种民族心理积淀:社会是一集合之整体，个体总是生活于群体之中，是民族、国家之一员，如果整体利益受侵害，则个体利益也难以保障，因此，个体利益必须无条件地服从整体利益。传统文化中这种社会成员服从群体、群体服从国家的集体精神，与市场经济的负效应引发的本位主义、地方保护主义和个人主义是直接对立的。在青少年教育过程中，继承、发扬这种以国家、民族利益为重的群体精神，通过分析与取舍，将群体精神注人社会主义的集体主义之中，无疑会对大学生的价值取向起到举足轻重的影响。不仅如此，中国传统文化的又一大特点是强调“先义后利”、“义以为上”，认为在获取个人利益时，要看是否符合公正、公平和诚实原则。
二、寻找和发掘中华民族优秀传统文化与现代化建设的结合点.赋予它新的时代气息，使其成为社会主义市场经济条件下大学生思想道德的规范
在大学生思想教育问题上，笔者认为主要应从以下几方面着手:
(一)发扬集体主义精神，加强大学生的爱国主义、集体主义教育。中华民族之所以能在几千年的历史长河中历经坎坷、动荡而巍然屹立于当今世界，其重要原因之一就是中国传统文化中蕴含着集体主义精神:“修身、齐家、治国、平天下”是维护国家社会整体;孝敬父母、关爱兄弟是维护家庭整体;
“天下为公”是人类大同世界的最朴素想象，集体主义的具体内容因时代和社会的条件不同而各异，但就群体生活中个人需要顾及他人利益及大众利益这一点却是共同的。从一定意义上讲，正是这种精神维系了中华民族数千年的民族团结和国家的持久不衰。在社会主义条件下，个人与国家、杜会在根本利益一致的基础上仍然存在着矛盾，而二者必须统一于建设有中国特色的社会主义的伟大事业上来。大学生由于思想尚未成熟易走极端，崇尚*自由，在个人利益与集体利益冲突的时候，潜意识不可避免地要把个人利益放在首位，因此，教育大学生在继承传统文化整体精神时，应加强爱国主义集体主义教育。而对他们进行爱国主义、集体主义教育，一定要从传统的整体主义精神出发，上升到爱*、爱祖国、爱社会主义的高度上来。
(二)发扬仁爱精神，加强热爱人民、尊师爱生教育。孔子把“仁”由西周时的“爱亲”扩展为“爱人”，由家族之爱推广为天下之爱，不但体现了由亲而疏的爱的变化而且包含着“泛爱众”的质的升华。“己所不欲，勿施于人”，人与人之间应当互相关心、互相爱护、互相帮助，将心比心、以情交情、以诚求诚，正如孟子所言:“爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。”古今社会必然有种种差异，但以“仁爱”为总纲所提倡的礼让、保民、爱人、尊亲、团结、互助、谦虚、同情等，仍为年轻一代不可或缺的优良品质。现在一提“现代化”，人们往往就与竞争、紧张、高科技、高消费相联系，很少与“人情”挂钩。从某种意义上而言，我们今天受益于现代文明，同时也受害于现代文明:一方面知识激增，科技发达;另一方面人口失控、战争不断;科技的日新月异促进了生产力的发展与现代化之进程，但同时却加深了竞争的激烈程度;经济的突飞猛进满足了人们的物质需求，却俗化了精神领域，淡化了人情关系。上述不良影响反映在大学生身上，集中表现为注重自我设计、自我发展，甚至以金钱作为评判人生价值的标准，所以，我们应对大学生进行有计划、有目的的“仁爱”教育，使其热爱人民，尊敬师长、团结同学、牢牢确立“己所不欲勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”的交际准则。
(三)倡导“重家庭”伦理道德风尚，加强社会主义家庭观念教育。家庭是在原始社会氏族解体过程中产生，历经奴隶社会、*社会和资本主义社会，至今仍存在和发展着的社会最基层组织。在中国*社会自给自足的自然经济中，家庭既是社会基本的生产单位，又是社会婚姻的生活单位，它兼顾赔老扶幼、教育子女等众多的社会职能，千百年来，中国传统文化中的家庭伦理一直是伦理道德的核心。“齐家”思想、“父慈子孝”、“兄友弟恭，、“夫妻和敬’，、“邻里和睦”等传统的家庭伦理观念，在今天的社会主义现代化建设事业中，仍然具有不可低估的积极作用。*开放在促进中国经济腾飞的同时，随之而来的西方不良文化观念也在猛烈地冲击着中国的每一个家庭。大学时期正是人的价值观和人生观形成时期，其思想品德可塑性很强，对事物的真假优劣辨别能力不够，因此对大学生进行家庭伦理道德教育是当务之急。目前，有部分大学生对父母口出狂言，视为“保姆”，当作“包袱”，因此批判继承传统文化中的“重家庭”伦理道德，发扬中华民族特有之父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔以及扶弱济贫、尊老爱幼这些传统美德，加强大学生品德修养，不仅能使千万个家庭和乐融融，而且对于维护社会秩序健康和谐，建设精神文明，促进国家长治久安都具有重大的战略意义。
(四)主张慎言力行，发扬自强不息的实干精神。中国传统文化在处理言与行的关系间题上主张“懊言力行”。“慎言力行”这是古圣先贤务实品格的集中体现，这种品格对今天大学生的健康成长，也是极为可贵的。年轻人富于理想，热情浪漫，年纪轻，阅历浅，往往誓言多于行动，好高，远，脱离实际。因此，教育大学生发扬务实精神，刻苦学习、精通学业、奋力拼搏、自强不息，这对他们将来建功立业，成长成才，无疑是有重要意义的。
三、以科学的态度正确对待人类一切传统文化成果
传统文化既是人类创造的宝贵精神财富，是人类继续前进的基础，又是一个可以阻止人们前进的包袱。因此，在继承传统文化的同时，就必须强调对一切传统文化进行鉴别和选择，采取“以我为主、为我所用”的原则。抛弃其保守的、不符合时代要求的糟粕，吸取其为时代需要的精华，并赋予其新的意义。学校中的传统文化教育要和大学生日常生活行为规范联系起来，和大学生的学习、生活相联系。只有从具体的小事人手，才能培养学生的健全人格。要尽量避免呆板、说教式的方式，避免使他们产生逆反心理。
任何一个时代的文明和精神都是人类传统文化的延续，一切国家在继承自己的传统文化时，都必须吸收人类历史上所创造的优秀文化成果。因此，中国大学生在继承和发扬中华民族的优良传统时，同样要以正确的态度来对待世界各个民族、各个国家的传统文化。西方发达国家不但有古代希腊的丰富多彩的文化，而且从文艺复兴以来，在长达几百年的时间里，又创造了前所未有的新的文化;古代的埃及文化、印度文化不但在历史上是光辉的成就，就是在今天，仍然是我们应当加以批判吸收的。总的来说，不同的国家和民族，都必然有自己的传统，都应当受到尊重。随着经济的发展和社会的进步，各种文化之间的交流也必然日趋频繁。文化之间的冲突，也同样是避免不了的。应该在相互联系和相互吸收中实现融合。
大学作为文化传承与创新的基地，在西方文化与中国传统文化的冲突与整合过程中，负有重大的历史使命，起着极为重要而关键的作用。现代化的高等教育实质上应该是促进人的价值实现和人的自由而全面发展的教育。因此，高等教育现代化是以传统文化为基础，以科学技术作为重要推进力量，不断发展物质生产，提高精神生活质量，努力实现人类自身价值的一种共同追求的过程。这决定了高等教育必须传承优秀传统文化，用人类创造的一切优秀文化成果来培养人、塑造人。只有这样，人类文化和文明的发展才能充满生机和活力，不断推陈出新。有学者指出，中国高等教育现代化，相对于西方国家高等教育而言，是一种“后发外生型”的现代化，它不是由中国古代高等教育自身的发展逻辑渐进演化而来，而主要是在外部环境的刺激下，通过移植西方国家的高等教育思想和制度而逐渐形成的。也有的专家指出，中外大学教育的真正区别就在于中国绵延五千年的文化传统，越是世界的东西便越是民族的东西。因此，我们应该充分地尊重和真心珍惜中国传统文化，使其在世界文化大交融的过程中得到理性、科学的对待，创造一种有利于传统文化批判性继承与反思创新的社会环境和条件，致力于将文化传统融于现代高等教育之中。
4、那次我受到了教育500字 那次我受到了教育作文
我经历过许许多多的事情，但有一件事情却让我记忆犹新，颇受教育，使我改变了对读书的认识。
那是一个周末，我和妈妈去书店买书。妈妈带我来到新华书店，我们开始在书的海洋里遨游了。书店里的人十分多，有朝气蓬勃的年轻人，也有年过花甲的老年人，还有和我年纪相仿的小孩。
我独自来到文学读物区，想找一本散文。突然，我的目光像磁石一般被一位大叔吸引住了。这位大叔四十出头的样貌，他衣衫褴褛，衣服扣子掉了两颗，袖子烂了好几处，系着一副肮脏破旧的领带，他的头发蓬乱蓬乱的，胡子拉碴，脸上沾满了尘埃，身边还放着一个巨大的编织袋。他分明是一个收破烂的！在人群中，他显得格外突兀。只见他专心地看着一本《叶圣陶读本》，津津有味地读着，旁若无人。我从他身边穿过，闻到他身上有一股令人作呕的味。看着他如饥似渴地看着书，我几乎不敢相信自我的眼睛，折回去一看，可他确确实实在认真读书，我大为惊讶。以前我总以为，读书是我们这些有条件人的特权，可是今日，我却认识到了：不论是贫穷与富有，低贱或高贵，都有读书、学习的权力，只是在于你想不想使用这个权力。连街上收破烂的人都那么爱看书、学习，那有条件的我们，是不是应当更好地去读书、去学习呢？就像我们语文课本里所说的：“即使你一贫如洗，也没有任何栅栏能阻挡你在书的王国遨游的步履。”
一件平凡的事，一个普通的人，却让我真切地体会到了读书没有贵贱之分，让我更加珍惜此刻优越的读书条件，让我更热爱读书。
5、那次我受到了教育500字 那次我受到了教育作文
在我成长的过程当中，遇到的事多得像天上的繁星，数也数不清。但独有一件事，到现在还深深地刻在我的脑海里，时时刻刻教育着我。
那是一个炎热的夏天，火辣辣的太阳把大地炙烤得直冒烟，花草树木都没精打采地低垂着头，蝉在树上敲着它的破锣烂鼓，好像在说：“热*，热*。”爸爸买了一个又大又圆的西瓜，在爸爸切开大西瓜时，那红红的西瓜瓤馋得我的口水“飞流直下三千尺”。还没等爸爸切完，我迫不及待地拿起一大块西瓜狼吞虎咽地大吃起来，吃了一块又一块，生怕被别人吃完。可是，我由于吃得太快，一不小心把一颗西瓜籽给吃进肚子里了。我吓了一跳，连忙跑去告诉爸爸，爸爸装出一副愁眉苦脸的样子，说：“过不了几天，你头上就会长出一个大西瓜。”我听了，一整天都提心吊胆的，还时不时地跑去照镜子，看看头上长出西瓜了没有。晚上睡觉时，我做了一个奇怪的梦，梦见我的头上真的长出了一个大西瓜，走起路来头沉沉的，很不方便。不仅如此，我不管走到哪里还总是被别人笑话。
第二天早上，我难过得哇哇大哭。妈妈走过来，亲切地问：“你为什么哭啊？”我把这件事原原本本地告诉了妈妈。妈妈听完哈哈大笑，说：“傻孩子，爸爸是骗你的，他看你太贪吃，所以才说你头上会长出大西瓜的，你应该从这件事上吸取教训。”我听了妈妈的话，安心多了，笑咪咪地说：“妈妈，我以后再也不会犯同样的错误了。”
我从这件事中深受教育，明白了做人不能太贪心，要互相谦让，这样才能受到别人的尊重。
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